自性菩提心【5】自性菩提心【5】 就如同一個蛋要孵出鳥的時候,小鳥在蛋中啄而母鳥也在外殼啄,啐啄在同一個地方,嘴對著嘴,就表示啐啄同時。修法也是一樣,任修一切法,也是空有不二,叫作入不二法門。也就是於一切處,一切入於不二入於不二門,入於空有一如。這樣子相應的時候,就叫作「修」。不如此相應時,離空就墮入有為的生滅常見,那麼離有就墮入斷見。墮入常見,墮入斷見,這都不好,這都是屬於偏空外道,或者是執有的凡夫。現在我們就要把空有拉在一起,其實他不用拉,他本來就是如此,用不著你拉!有的地方當體就是空的地方。任何有的地方,就是空的地方。為什麼?因為有的地方,就是緣起。例msata如我的手掌,張開時不見拳,再將手掌合時,又說是拳。拳頭就是有,但全體的有,就是空。假如不空的話,我就無法把他變成掌!因為一切全是假相,小指也不是拳,無名指也不是拳,中指也不是拳,食指也不是拳,大拇指也不是拳,掌也不是拳!形不自為拳,形假如成拳,何名為形?各各手指為拳的話,何名為指?在找尋任何形當中,實在沒有拳相可得!所以叫作虛幻而生,實無所生。就像鏡中之影般不實在,就如同空花幻影般不實在!   一切法也是跟拳一樣,也是假的!譬如說,有一個小孩子喜歡哭鬧,哭鬧的不得了,在哭鬧的當中,這個小孩子的母親,就趕快抓了一片葉子,將這片葉子拿給哭啼不止的小孩。一邊告msata訴小孩子,形容這個葉子是什麼樣的寶貝!然後告訴小孩子說:你拿著吧!小孩子看到有很好看的葉子,拿起葉子來就不再哭了。這叫黃葉止啼!   我們就像小孩子般,天天鬧,鬧著要見菩提啊!要得聖果啊!要得解脫啊!其實,一切知見是虛幻的,都是對峙心,都是分別心。其實假如我們的心地能悟空義的話,那麼修任何的法都一樣,因為一切法皆無實體,這個就等於是黃葉止啼!只要達到目地就可以了,以黃葉來止眾生之啼,就是止眾生的煩惱心、妄想心、分別心、思議心。 假如你知道這一切都是虛妄不實,這個黃葉當體就是空。那麼修一切法也是如此!這個叫作大王膳,大王膳處處有,就是我們不肯去吃。膳的意思usb,就是美肴當前、美食當前,我們個個眾生都寧願去餓死,也不去吃它!其實十方諸佛,都把這個大王膳、把這個法王的甘露妙味,時時刻刻都擺在眼前,乃至擺在左右,四方上下,處處都是甘露,只是我們不肯去飲它,不肯去受用。   這種情形是一方面有些是眾生自卑,認為自己不可能成佛。一方面,誤認為我沒有這個佛性,誤認為我沒有跟諸佛一樣的智慧德相。所以一時把自己看扁了!看低了!或者是有些人就是過分相信自己的知見,相信自己的見解,貢高我慢,也不肯吃它。卑下心的不肯吃、貢高慢心的也不肯吃,那麼這個美食香積飯,也永遠在你這個法界心裡頭,永遠無法受用!這個就像是,我們凡夫在甘露海中渴usb死,在香積飯中餓死。   其實我們個個都是浸在甘露海裡、浸在大悲海裡、都是浸在這個醍醐海裡、都是浸在香積飯中、都是浸在大王膳中。但是我們都沒辦法去體會,去親嚐它。假如你親嚐這香積飯,就知道這個味道如何,你假如真的嚐到這個甘露,你自然也是冷暖自知,至於它真正的醍醐味是怎樣的,也不必再解說,都能夠由自己的親証力量、証覺的力量而了然於心。而無法用語言表達的時候,這個親嚐的滋味,最符合自己的親証力,所以這個証量必須要自己去參、去實地的修。 


.msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; }



分享

Facebook
Plurk
YAHOO!

餐飲設備
創作者介紹

浴室漏水

se71seeafy 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()